二千年来，《道德经》被视为天书，历代学者和帝王考证、训诂和评述的论著可以说是汗牛充栋，但能较好解析《道德经》的并不多，特别是当今的许多白话文译注，更是让人越读越糊涂！
“道”是什么？“无为”又为何？如何理解“无为而无不为”、“死而不亡”、“致虚极，守静笃。”……
自从看了《区文伟文集：浅谈文化》中的《努力贴近老子》《几点随想》等文章后，顿觉耳目一新，我且摘录几段如下：
老子在继承中国上古文化“以顺应天道为根基，以品德至上为灵魂”的优良传统的基础上，细细地体察当时的社会形态，又常常以虚静的心怀去感悟大自然的奥秘，写成《道德经》。
《道德经》，顾名思义是老子着意于论述“道”与“德”二者的密切关系，从而推崇一种积极向上的、利人利己又利物的世界观和人生观。
老子认为＂道＂是最深邃、最广阔、最玄妙的“东西”，虽然看不见、听不到、摸不着，但却无处不在、无所不容。“道”来自于自然之中的“无”（无形的自然法则、规律、力量），作用于自然之中的“有”（物质）。
老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”实际上是把混沌初开前后的自然状态划分成五个层次：人—>地—>天—>道—>自然。
有点遗憾的是：老子对最原始、最高层次的“自然”的认识与感悟还不够深刻与清晰，故有点欲语难尽意的无奈。…“道可道非常道，名可名非常名”，正是老子这种心态的如实流露。
老子提出的“道”实质上包含了三个内容；道路、道理、道德。
老子所说的“无为”，不是无所作为，也不是不作为；而是一种最高层次的作为（“有为”）。其含义是：当道德（心灵）达到了最高的境界，无论做什么，都符合最高境界的自然规律、自然法则，都能获得最好的效果。这种最高效的对己、对人、对物都有利而无害的行为，就属于“无为”。
“不失其所者久”是说“不丧失所拥有的生命力的人，就会活得长久”。
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