古语云：‘’夫乐者，樂也！‘’（《礼记》）意即音乐的本质是使人快乐。
而快乐亦有不同的层次，史载‘’孔子闻韶（雅乐），三月不知肉味。‘’（《论语》）原来好的音乐是能荡涤人的心灵情操，引发人们从物质生活的专注上升到心灵层面追求上的。所以，古人所指美好的音乐所带来的快乐，是纯净的快乐，是身心健康愉悦的真正快乐！
古人还认为，‘’樂藥同源‘’。意即在古代，音乐是用于身心调理的一味‘’藥‘’（药）。 在中国古代，很早就有音乐治疗的记载，如《群经音辨》中的“乐，治也”；《黄帝内经》有载五音与脏腑的关系。宋朝大文豪欧阳修亦曾专门撰文，论述他通过弹琴听乐治愈了其“忧沈之疾‘’（忧郁症）。可见，音乐是一味‘’药‘’，不同的音乐，其“药效”当然也不尽相同。如果音乐是拥有高尚道德情操的艺术家，专为人类的身心健康而创作的，那么其境界就可达至和合阴阳，涵养身心，充盈血脉的调理效果了。
在古代“顺应天道，品德至上”的道德圣人，还用音乐来陶冶身心与教化民众。如史载“舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治”（《尚书》），此处弹五弦之琴为古琴雅乐，歌南风之诗即为雅言吟唱也！之后倡导礼乐文明的儒家还总结到：‘’ 故乐者，天地之齐，中和之纪，人情之所不能免也。‘’（《礼记》）认为音乐表现了天地间的协同一致，是中正谐和的纲纪，是人的性情必不可少的。所以又有“移风易俗，莫善于乐”之说。（《孝经》）
老子曰：‘’大象无形，大音希声‘’（《道德经》）真正的好音乐是如宇宙般博大深邃的大雅之乐。而声色的浮夸外露，只追求感官刺激的音乐，古人斥之为“郑卫之乐‘’、‘’乱世之音”。大雅之乐，其基调平静，祥和，健康，愉悦。只要用心细细体察感悟，便能令人“去世离俗，积精全神”让身心“游行于天地之间，视听于八达之外”（《黄帝内经·素问》），从而‘’让身体与心灵都获得特殊的陶冶！‘’（区文伟老师《诵》）
所以，有一句古语可为此作结：乐者，天地之和也！《乐记·乐论》
( 智勇)
摘自：高雅文化传播